Media SUMSELGO

Indonesia – Dapatkan berita terbaru tentang Indonesia. Baca Breaking News on Indonesia diperbarui dan diterbitkan di SUMSELGO

Daya tarik Tagore ke Indonesia

Bidang. Tahun ini menandai peringatan 160 tahun Rabindranath Tagore, salah satu filsuf, intelektual, dan tokoh budaya terkemuka India. Rabindranath Tagore lahir pada 7 Mei 1861 di Kolkata. Setiap tahun, ulang tahunnya diperingati di seluruh dunia sebagai Ravindra Jayanthi.

Tagore mempersembahkan lagu kebangsaan India. Dia pernah berkata: “Saya mencintai India dan berusaha untuk melayaninya bukan karena ukuran geografisnya, bukan karena masa lalunya yang hebat, tetapi karena kepercayaan yang saya miliki padanya hari ini, dan karena harapan saya bahwa dia akan membela kebenaran dan kebebasan dan untuk yang lebih tinggi. Hal-hal dalam hidup “.

Tulisan, puisi, lagu, cerita, dan drama yang menggambarkan kehidupan orang-orang biasa, kritik sastra, filsafat, dan masalah sosial pada masanya mengikuti ketenaran dunia dan pengikut besar yang mengikuti. Ketika Komite Nobel memberinya Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1913 untuk karyanya yang terkenal ‘Gitanjali’, dia mengenali “syairnya yang sangat sensitif, segar dan indah, yang melaluinya, dengan keahlian penuh, dia mengembangkan pemikiran puitisnya, kata-kata dalam bahasa Inggris, bagian dari sastra Barat. “”.

Tagore menjadi orang non-Eropa pertama yang menerima penghargaan bergengsi untuk sastra. Selain penyair yang hebat, Tagore adalah seorang filsuf, pemikir agama, pemimpin intelektual yang melakukan reformasi di dunia pendidikan dan seorang humanis yang berkampanye sepanjang hidupnya untuk perdamaian dan rekonsiliasi dunia. Tagore adalah seorang pengembara, sangat ingin menemukan negara dan budaya sejak awal. Ketertarikannya pada perjalanan membawanya keliling dunia dan catatannya didokumentasikan dalam surat dan puisinya.

Pada tahun 1927, Tagore mengunjungi Asia Tenggara, menemukan budaya India di wilayah tersebut, mempromosikan gagasan identitas budaya Asia, dan menggalang dukungan untuk universitas dunianya, Visva-Bharati. Tujuannya ketika dia menulis juga mendidik: “Kami melakukan ziarah ini untuk melihat tanda-tanda sejarah yang telah dimasuki India secara global.” Dia ingin “mengumpulkan bahan mentah di sana untuk sejarah India dan membuat pengaturan permanen untuk penelitian di bidang ini”. Sesaat sebelum meninggalkan India, Tagore menulis: “Sejarah India yang sebenarnya, sebagaimana tercermin dalam banyak cerita Ramayana dan Mahabharata, jauh lebih jelas daripada yang ditemukan dalam teks-teks di Asia Tenggara.”

Antara Juli dan September 1927, Tagore mengunjungi Belavan, Batavia (sekarang Jakarta), Medan, Surabaya, Solo, Yogyakarta, Pali, dan Bandung. Menurut Sunithi Kumar Chatterjee, sejarawan dan ahli bahasa Tagore, selama tiga bulan Tagore di Asia Tenggara, dia menghabiskan satu bulan di Singapura dan Malaya, satu hari di Madden, tetapi dia menghabiskan dua minggu di Pali dan tiga minggu di Jawa.

READ  Indonesia mengirimkan bantuan tabung oksigen gelombang kedua ke India

Tulisan favoritnya tentang Indonesia adalah 21 surat dalam bahasa Jawa-Jadrir Bhadra dan lima puisi (surat yang ditulis oleh seorang musafir ke Jawa). Tiga puisi didedikasikan untuk Jawa, satu untuk Bali dan satu untuk Borobudur. Yang paling terkenal adalah puisi tentang Pali, yang dinamai ‘Sagarika’ (‘Perawan Laut’).

Apa yang dilihat dan dialami Tagore di Jawa dan Bali benar-benar membuatnya kewalahan dan berpengaruh besar padanya. Ia tidak hanya bingung dengan sejauh mana ke-India-an dalam budaya Indonesia, tetapi Indonesia juga menjadi hidup baginya sebagai budaya asli yang dinamis dengan kesenian, ritual, dan bentuk tariannya yang unik. Inilah imbas Indonesia pada Tagore yang surat-suratnya penuh haru dan heran yang bisa dirasakan bertemu dengan orang-orang yang akrab dengan budaya yang unik dan belum mengenalnya.

Tagore sangat terpengaruh oleh bentuk tarian Polinesia dan tradisi binaraga Indonesia yang terkenal. Ia menghabiskan sebagian besar waktunya di Bali untuk menonton berbagai bentuk tari Bali, dan ia terpesona oleh keindahan, keanggunan, ritual, variasi dan warna kostum tari. Surat-suratnya dikemas di dalamnya.

Di hari pertamanya di Bali, Tagore sedang berkendara dengan raja. Tidak mungkin ada banyak percakapan di antara mereka karena kendala bahasa yang jelas. Tetapi selama perjalanan mereka, raja mengacu pada ‘samudra’ yang mengacu pada laut, mengutip konsep India kuno tentang tujuh lautan, gunung, hutan, dan tujuh langit serta nama gunung dan sungai di India. Raja juga memberi tahu Tagore tentang empat Weda dan Jembatan Dunia. Tagore pesimis pada pemikiran bahwa dia datang ke Pali yang jauh untuk menyadari ribuan hubungan peradaban India.

Setibanya di istana kerajaan, Tagore disambut di pintu masuk oleh empat Brahmana yang melantunkan Buddha, Siwa, Wisnu dan Brahma. Melalui pakaian yang tidak biasa, Tagore menyadari bahwa Hindu di Bali adalah budaya asli yang tidak tertukar dengan Hindu di India. Dia diberi manuskrip daun kelapa yang berisi bab tentang Bisma dari Mahabharata.

READ  Gempa berkekuatan 4,7 di dekat Indonesia / Papua, Indonesia / Volcano Discovery

Polly terus membuka diri saat menyaksikan pemakaman berlangsung. Dia dikejutkan dengan ritual yang terkait dengan prosesi panjang orang membawa sesaji untuk orang mati. Sikap anggun dan pakaian warna-warni prosesi Bali langsung mengingatkannya pada perempuan India yang tergambar dalam Ajanta Fresco. Tapi yang paling membuatnya kagum adalah bahwa pemakaman itu terlihat meriah tanpa ada duka. Dia dimenangkan oleh kesopanan yang layak dan sikap dasar persatuan. Itu menjadi momen spiritual baginya.

Tagore gagal mengimpor bentuk tarian Bali di India untuk menghasilkan bentuk tariannya sendiri. Tapi dia menarik aspek seni binaraga dengan tujuan menghidupkan kembali tradisi binaraga yang lesu di Kolkata. Memperkenalkan kursus dua tahun tentang binaraga di Universitas Visva-Bharati di Shanti Niketan. Hal ini menyebabkan peningkatan singkat dalam binaraga India selama bertahun-tahun, tetapi tidak pernah mencapai ketinggian yang bisa dicapai oleh binaragawan Jawa.

Tagore sangat senang melihat bagaimana epos India tentang Mahabharata dan Ramayana tertanam kuat dalam matriks budaya pulau-pulau di Indonesia. Tagore menghitung bahwa pulau-pulau di Kepulauan Belanda bisa disebut “Viaz Hindia”. Usai menonton drama tari dan wayang golek yang bertema epos, ia segera menyadari bahwa tafsir kedua epos tersebut telah berubah di Indonesia.

Tagore terinspirasi dari Candi Mendut dan Candi Borobudur di Jawa Tengah yang ia kunjungi pada 22-23 September 1927. Dia menanam anak pohon di Candi Borobudur, duduk di tangga candi besar ini dan menulis puisi untuk “Jawa”. Mengekspresikan cintanya yang dalam pada Jawa. Tagore, dalam puisinya “Borobudur”, mengungkapkan kekagumannya terhadap ukuran kompleks candi dan arsitekturnya.

Dalam sepucuk surat kepada putrinya, dia berkata: “Dalam beberapa hari ini saya telah memahami betapa cerita Ramayana dan Mahabharata telah memenuhi hidup mereka. Begitu banyak emosi di hati yang tidak bisa rileks tanpa mengekspresikan dirinya dalam seni. Sukacita wahyu itu terasa dalam konsep film di Borobudur. Di kuil ini kami melihat semua orang mulai dari raja hingga pengemis. Pengaruh Buddhisme telah menunjukkan rasa hormat yang besar kepada orang-orang; Bukan hanya jantan, tapi juga hewan lain. Ada pesan yang bagus melalui cerita horoskop ”.

READ  Indonesia mungkin berada dalam kerumunan lonjakan besar COVID. Tidak seperti tetangganya, masih tidak memiliki kunci lock

Dia juga banyak menulis tentang pengaruh mendalam agama Buddha pada kehidupan dan budaya Jawa. Kuil Brahman mengingatkan pada Tagore di Bhubaneswar, Odisha. Patung Tagore berdiri dengan gagah di depan Candi Manokara dari Pusat Penelitian Borobudur. Sebuah jalan di Surat bernama Tagore Strot. Yogakarta adalah tamu dari Tagore Sultan. Pertunjukan khusus dari cerita yang membunuh Jatayu dari Ramayana itu digubah oleh anggota keluarga kerajaan untuk Tagore.

Setelah mengunjungi Surabaya di pulau Jawa, Tagore menyebutkan dalam salah satu suratnya bahwa dia pergi untuk memproduksi gula pasir (makanan penutup Bengali yang populer) dari Surabaya.

Dalam pidatonya pada saat menerima Hadiah Nobel Sastra, Tagore berbicara tentang perlunya mendirikan universitas internasional yang akan menyelaraskan berbagai budaya dunia dan menjadi pusat pembelajaran bagi semua bangsa. Ketika ia mengunjungi Sekolah Daman Siswa di Yogyakarta pada tahun 1927, sekolah itu mencontoh Shanti Niketan, di mana Tagore dan pendirinya, Ki Hadjar Devanthara, membahas gagasan universitas dunia.

Ki Hadjar Devantara dianggap sebagai bapak pendiri sistem pendidikan Indonesia dan sangat dipengaruhi oleh prinsip dan filosofi Tagore. Sistem pendidikan Montessori Devantara juga menarik bagi Tagore. Baik Tagore maupun Devandara bekerja sama untuk memperkuat kerja sama di bidang pendidikan. Upaya bersama mereka mengarah pada pembentukan departemen khusus studi Jawa di Shanti Niketan

Tampak jelas dari surat dan puisinya bahwa Tagore memiliki rasa hormat yang tinggi terhadap masyarakat Indonesia, terutama karena diserang oleh multikulturalisme Indonesia. Dia menemukan banyak relevansi dalam hubungan yang bermakna antara budaya, agama, dan bahasa Indonesia yang beragam dengan peradaban India, menunjukkan dalam banyak suratnya bahwa sebenarnya masyarakat majemuk dan beradab seperti Indonesia dapat berkontribusi pada peradaban tua seperti India. Latar belakang pluralistik Indonesia adalah hasil dari filosofi ‘panchasila’ modernnya.

Kedutaan Besar India untuk Guru Sumatra.